Et si les événements n'avaient pas de cause ?

Le 29 novembre 2024 à 09:22:56 :
Bah alors tu cherches quelles reponses la ? Il y a meme pas de lien entre les propos la

On dirait que t’as 19 ans et que t es inscrit dans un cours de philosophie, ta premiere annee, et que tu repetes chaque phrase sur laquelle tu tombes sans s’engager a comprendre ce que tu racontes

A 19 ans tu raisonne mieux que ça, je mise sur un 16 ans plutôt

Ça ce lit pas en 1sec faut faire maturer les questions aussi

C'est bien connu les gens raisonnables sont heureux

L'OP qui se prend pour un philosophe car il se fait des réflexions qu'on se faisait tous à nos 15 ans pendant des crises de déréalisation

Ca passera t'inquiètes

La raison va faire en sorte de tout catégoriser comme vous le faites si bien, et ce n'est pas un reproche c'est la nature du mental mais le but de ces questions c'est justement de s'ouvrir au fait que il peut y avoir une autre realité que celle que vous croyez mais qu'on ne sait pas d'où ça sort

Je vais pas vous forcer a jouer le jeu tfacon

Le 29 novembre 2024 à 09:34:28 :
Je vais pas vous forcer a jouer le jeu tfacon

On est tous passés par ces pensées, t'es pas un illuminé élu khey

Weesh traité de bot par NietzscheGPT le mec qui debite des platitudes de son bouquin intro to philosophie sur un forum internet

Qu'est ce qui te fait croire que je crois que je suis un illuminé élu ?

C'est bien, tu découvres l'immatérialisme en 2024.

Qu'est ce qui vous fait croire que moi comme vous n'êtes pas des PNJ d'un rêve ?

Qu'est ce qui te fais croire qu'on est en 2024 si tu regardes pas la date et sans te référer à la pensée ?

Si on se réfère à la doctrine de la non-dualité dans l'hindouisme, l'essence de la Réalité transcende nécessairement la dualité cause-effet qui peuvent être vus comme des "coproductions conditionnées".

Donc dire qu'au fond la Réalité soit sans cause cela est vrai. C'est aussi en philosophie médiévale Maitre Eckhart enseignait que "tout a un pourquoi mais que Dieu, lui, est sans pourquoi". Or, puisque le fond des choses et le fond de Dieu sont un seul et même fond (cad essence) ainsi qu'il l'enseigne ailleurs, alors les choses elles-mêmes sont sans pourquoi lorsqu'au lieu de les envisager en elles-mêmes on les connaît en Dieu (ou dans le Principe si l'on est allergique à la terminologie théologique qui après tout ne fait que procéder d'un point de vu déterminé).

Cela rejoint d'ailleurs l'affirmation "nihiliste" à la toute fin du Parménide de Platon où il déclare que "l'Un n'est pas" et que "si l'Un n'est pas alors rien n'est". D'ailleurs on sait bien que Maitre Eckhart est un auteur qui s'inscrit dans la tradition dyonisienne de St Denys l'Aéropagite, l'un des principaux Pères de l'Eglise nourrit à la philosophie platonicienne comme en témoigne ses différents traités.

On pourrait néanmoins débattre sur ces affirmations, notamment lorsque l'on sait que l'Essence divine, et même plus précisément l'Essence sur-essentielle, transcende jusqu'à la dualité de l'Etre et du Non-Etre. Mais cela nous amènerait à parler du Neti-Neti hindoue ainsi que de la dialectique inhérente au Tétralemme, cad à des choses qui sont trop compliquées pour des gens qui n'ont pas de formation préalable sérieuse en matière de métaphysique.

A noter juste en passant puisqu'on parlait de Nietzsche qu'on considère que se dernier est un anti-métaphysicien car on se fait d'ordinaire une conception limitée de ce qu'est la métaphysique en Occident, conception qui se limite à l'ontologie. Ce qui distingue fondamentalement la métaphysique orientale de celle qui est dominante en occident c'est que si en Occident "l'être est la mesure de la connaissance", en Orient c'est "la connaissance qui est la mesure de l'être" (ce qu'enseignait aussi Maitre Eckhart). Autrement dit, "être c'est se connaître être". D'ailleurs, toute la philosophie moderne est comme une voie qui mène à rebours de la Vérité à cette même Vérité. Ce qu'avait bien compris Nietzsche qui était vraiment un "faux-moderne". On tend a fortement diminué l'influence qu'a eu la découverte des doctrines orientales sur la philosophie allemande du 19ème siècle.

Et si les causes étaient les conséquences et vice versa et le contraire aussi ?

simultanément et de manière absolument relative j'entends

(et l'inverse)