LA PETITE VOIX DANS LA TÊTE
khey kheyyyy kheyyy
argh je crois qu'il m'a vu 
Le 26 novembre 2021 à 00:35:50 :
Le 26 novembre 2021 à 00:28:30 :
Le 26 novembre 2021 à 00:17:57 :
Le 26 novembre 2021 à 00:14:38 :
Le 26 novembre 2021 à 00:05:37 :
Le 26 novembre 2021 à 00:02:53 :
Le 25 novembre 2021 à 23:51:14 :
Le 25 novembre 2021 à 23:50:04 :
https://nospensees.fr/leudemonisme-ou-la-cle-du-bonheur-selon-carl-jung/Daimon signifie démon en grec. Cependant, loin de revêtir une attribution négative ou maligne, il symbolise en réalité l’entité la plus élevée de l’être humain. Dans l’éthique d’Aristote, daimon était la vertu et la sagesse dans son aspect le plus pratique.
Carl Jung, quant à lui, explique que le daimon vit dans notre inconscient. Il guide beaucoup de nos actions, il nous pousse, il nous chuchote des idées, il nous inspire et donne une voix à notre intuition. Il est toutefois courant de s’éloigner de cette voix interne dans la société actuelle et face au rythme de vie que nous menons aujourd’hui.
Une éducation orientée à former des personnes identiques et un marché du travail qui ne valorise pas l’originalité annihile complètement l’opportunité de faire ressortir ce lutin intérieur. Cette entité est pleine de vitalité. Il possède un énorme potentiel et réclame la libération de son impulsion créatrice. Nous n’osons néanmoins pas toujours lui accorder son espace.et
Celui qui cesse de regarder à l’extérieur, de regarder ce que les autres veulent, et s’engage finalement dans le voyage de la connaissance de soi, pourra atteindre son daimon.
Embrasser l’eudémonisme n’est pas toujours facile. En effet, le daimon veut parfois des choses que notre environnement ne comprend pas. Un avocat pourrait ne pas vouloir pratiquer le droit mais devenir artiste. Il se peut que l’artiste célèbre et fortuné ne veuille plus créer, que son daimon lui demande d’effectuer un travail humanitaire. Il se peut que notre daimon réclame une plus grande indépendance, des espaces propres et des libertés que nous n’osons pas demander.Intéressant et concordant avec mes hypothèses mais chez moi elle ne représente pas vraiement la vertu et la sagesse.
https://image.noelshack.com/fichiers/2017/36/1/1504488675-american-psycho-christian-bale.png La vision de Jung me semble la plus juste. C'est pas une question de morale, plutôt d'équilibre, de jeu entre la conscience et l'inconscient, pour être créatif, individué.
L'équilibre vient en apprenant à prendre un minimum au sérieux ces "flash", ces intuitions qui nous dépassent et nous proposent des choix.
La bonne morale est le pire ennemie du daimon. Elle souhaite sa mort, culpabilisant de toutes ces pensées "mauvaises" voire violentes, et entretenant un cycle sans fin de frustrations.Oui, donc le conscient et l'inconscient formerait naturellement un état d'équilibre idéal à nous ?
https://image.noelshack.com/fichiers/2017/36/1/1504488675-american-psycho-christian-bale.png Si la conscience ne cherche pas à tout cloisonner dans son périmètre ; ou qu'on est pas submergé par des contenus de l'inconscient sans que la conscience puisse observer tout ça pour garder les pieds sur terre, alors oui.
Le ying et le yang c'est ça.
On prend le temps de laisser remonter les choses, même désagréables, et notre conscience va digérer l'info. L'inconscient s'est en quelque sorte "déchargée" et peut exprimer d'autres choses.
Je dis inconscient mais dans mon idée ça reste l'âme.C'est bien ce que je pensais mais comment laisser s'exprimer l'inconscient ?
Surement en cessant la répression intérieure exercée par la conscience.
C'est un sujet très intéressant, je vais m'y intéresser.https://image.noelshack.com/fichiers/2017/36/1/1504488675-american-psycho-christian-bale.png Exactement. Les activités méditatives et créatives peuvent aider.
Je te conseille Jung, évidemment... sa biographie : "Ma Vie" où il évoque très bien son cheminement pour résoudre intérieurement ce conflit intérieur.
D'ailleurs pour écrire son Livre Rouge (psychologie, poésie, dessins, le tout calligraphié à l'ancienne), Jung a personnifié cette voix intérieure sous le nom de Philémon https://www.cgjung.net/livrerouge/livre-rouge-jung-page-154.htm
C'est la voix de l'âme, notre responsabilité "spirituelle", ou celle qu'on a tout simplement envers nous-même. Alors oui, il y a une dimension de "mission".Après gaffe, ma grand-mère a finis barré mystique à trop les écouter et foncer tête baissée quand elle était dans ses "phases hautes" (bipolaires). Submergé, quoi.
Le problème de Jung c'est qu'il prend l'infrahumain pour le suprahumain. Malgré les analyses pertinentes qu'il à pu faire, les résultantes de ses travaux se trouvent dans les mouvements new-ages, théosophistes etc. bref, de la contre-initiation.
Les travaux de Deleuze sont intéressants là-dessus si on met de côté son gauchisme exécrable, il s'est bien rendu compte que le subconscient n'est qu'une immense masse d'idée, de conflits, de mots sans aucune forme propre, un schizophrène se laissant aller à sa maladie. (D'ailleurs là chaine d'un khey malade représente bien ce concept, le gars qui parle de lady boo de "finalisation" etc
)
C'est pareil pour les rêves etc. attention à ne pas confondre ce qu'il en est réellement.
"Le problème de Jung c'est qu'il prend l'infrahumain pour le suprahumain."
Tu peux expliquer stp ?
Tu ne crois pas que l'inconscient, ou même les rêves puissent avoir une logique propre, qui échappe totalement à notre entendement ?
Peut-être qu'on donne juste du sens à ce qui n'en a pas, mais alors cette manière de voir la vie m'aura tout de même pas mal fait avancer, je dois dire, et quand je regarde en arrière j'y vois une mécanique implacable à l'oeuvre.
Bateman_ je suis sur mobile mais perso j'arrive à reprendre la voix de personne que je connais, j'arrive a modifier ma voix intérieur 
Le 26 novembre 2021 à 00:44:13 oeildipe a écrit :
Bateman_ je suis sur mobile mais perso j'arrive à reprendre la voix de personne que je connais, j'arrive a modifier ma voix intérieur
C'est pas censé être normal ça ?
Le 26 novembre 2021 à 00:44:13 :
Bateman_ je suis sur mobile mais perso j'arrive à reprendre la voix de personne que je connais, j'arrive a modifier ma voix intérieur
Oui moi aussi je peut mais en général c'est comme un chuchotement fluide avec presque le son de notre voix et influant sur la manière de respirer.
Le 26 novembre 2021 à 00:44:13 :
Bateman_ je suis sur mobile mais perso j'arrive à reprendre la voix de personne que je connais, j'arrive a modifier ma voix intérieur
Oui enfin parler a l'intérieur avec le voix des autres c'est un peu bizarre et dur à faire.
La fameuse voix qui se demande ce que ça ferait de se laisser tomber en roulant à fond en moto 
Le 26 novembre 2021 à 00:43:38 :
Le 26 novembre 2021 à 00:35:50 :
Le 26 novembre 2021 à 00:28:30 :
Le 26 novembre 2021 à 00:17:57 :
Le 26 novembre 2021 à 00:14:38 :
Le 26 novembre 2021 à 00:05:37 :
Le 26 novembre 2021 à 00:02:53 :
Le 25 novembre 2021 à 23:51:14 :
Le 25 novembre 2021 à 23:50:04 :
https://nospensees.fr/leudemonisme-ou-la-cle-du-bonheur-selon-carl-jung/Daimon signifie démon en grec. Cependant, loin de revêtir une attribution négative ou maligne, il symbolise en réalité l’entité la plus élevée de l’être humain. Dans l’éthique d’Aristote, daimon était la vertu et la sagesse dans son aspect le plus pratique.
Carl Jung, quant à lui, explique que le daimon vit dans notre inconscient. Il guide beaucoup de nos actions, il nous pousse, il nous chuchote des idées, il nous inspire et donne une voix à notre intuition. Il est toutefois courant de s’éloigner de cette voix interne dans la société actuelle et face au rythme de vie que nous menons aujourd’hui.
Une éducation orientée à former des personnes identiques et un marché du travail qui ne valorise pas l’originalité annihile complètement l’opportunité de faire ressortir ce lutin intérieur. Cette entité est pleine de vitalité. Il possède un énorme potentiel et réclame la libération de son impulsion créatrice. Nous n’osons néanmoins pas toujours lui accorder son espace.et
Celui qui cesse de regarder à l’extérieur, de regarder ce que les autres veulent, et s’engage finalement dans le voyage de la connaissance de soi, pourra atteindre son daimon.
Embrasser l’eudémonisme n’est pas toujours facile. En effet, le daimon veut parfois des choses que notre environnement ne comprend pas. Un avocat pourrait ne pas vouloir pratiquer le droit mais devenir artiste. Il se peut que l’artiste célèbre et fortuné ne veuille plus créer, que son daimon lui demande d’effectuer un travail humanitaire. Il se peut que notre daimon réclame une plus grande indépendance, des espaces propres et des libertés que nous n’osons pas demander.Intéressant et concordant avec mes hypothèses mais chez moi elle ne représente pas vraiement la vertu et la sagesse.
https://image.noelshack.com/fichiers/2017/36/1/1504488675-american-psycho-christian-bale.png La vision de Jung me semble la plus juste. C'est pas une question de morale, plutôt d'équilibre, de jeu entre la conscience et l'inconscient, pour être créatif, individué.
L'équilibre vient en apprenant à prendre un minimum au sérieux ces "flash", ces intuitions qui nous dépassent et nous proposent des choix.
La bonne morale est le pire ennemie du daimon. Elle souhaite sa mort, culpabilisant de toutes ces pensées "mauvaises" voire violentes, et entretenant un cycle sans fin de frustrations.Oui, donc le conscient et l'inconscient formerait naturellement un état d'équilibre idéal à nous ?
https://image.noelshack.com/fichiers/2017/36/1/1504488675-american-psycho-christian-bale.png Si la conscience ne cherche pas à tout cloisonner dans son périmètre ; ou qu'on est pas submergé par des contenus de l'inconscient sans que la conscience puisse observer tout ça pour garder les pieds sur terre, alors oui.
Le ying et le yang c'est ça.
On prend le temps de laisser remonter les choses, même désagréables, et notre conscience va digérer l'info. L'inconscient s'est en quelque sorte "déchargée" et peut exprimer d'autres choses.
Je dis inconscient mais dans mon idée ça reste l'âme.C'est bien ce que je pensais mais comment laisser s'exprimer l'inconscient ?
Surement en cessant la répression intérieure exercée par la conscience.
C'est un sujet très intéressant, je vais m'y intéresser.https://image.noelshack.com/fichiers/2017/36/1/1504488675-american-psycho-christian-bale.png Exactement. Les activités méditatives et créatives peuvent aider.
Je te conseille Jung, évidemment... sa biographie : "Ma Vie" où il évoque très bien son cheminement pour résoudre intérieurement ce conflit intérieur.
D'ailleurs pour écrire son Livre Rouge (psychologie, poésie, dessins, le tout calligraphié à l'ancienne), Jung a personnifié cette voix intérieure sous le nom de Philémon https://www.cgjung.net/livrerouge/livre-rouge-jung-page-154.htm
C'est la voix de l'âme, notre responsabilité "spirituelle", ou celle qu'on a tout simplement envers nous-même. Alors oui, il y a une dimension de "mission".Après gaffe, ma grand-mère a finis barré mystique à trop les écouter et foncer tête baissée quand elle était dans ses "phases hautes" (bipolaires). Submergé, quoi.
Le problème de Jung c'est qu'il prend l'infrahumain pour le suprahumain. Malgré les analyses pertinentes qu'il à pu faire, les résultantes de ses travaux se trouvent dans les mouvements new-ages, théosophistes etc. bref, de la contre-initiation.
Les travaux de Deleuze sont intéressants là-dessus si on met de côté son gauchisme exécrable, il s'est bien rendu compte que le subconscient n'est qu'une immense masse d'idée, de conflits, de mots sans aucune forme propre, un schizophrène se laissant aller à sa maladie. (D'ailleurs là chaine d'un khey malade représente bien ce concept, le gars qui parle de lady boo de "finalisation" etc
C'est pareil pour les rêves etc. attention à ne pas confondre ce qu'il en est réellement.
"Le problème de Jung c'est qu'il prend l'infrahumain pour le suprahumain."
Tu peux expliquer stp ?
Tu ne crois pas que l'inconscient, ou même les rêves puissent avoir une logique propre, qui échappe totalement à notre entendement ?
Peut-être qu'on donne juste du sens à ce qui n'en a pas, mais alors cette manière de voir la vie m'aura tout de même pas mal fait avancer, je dois dire, et quand je regarde en arrière j'y vois une mécanique implacable à l'oeuvre.
Je vais CC un pavé de guénon, qui l'expliquera bien mieux que moi (attention pavé césar, mais lis si ça t'intéresse vraiment)
Nous avons déjà exposé ailleurs le rôle de la psychanalyse dans l’œuvre de subversion qui, succédant à la « solidification » matérialiste du monde, constitue la seconde phase de l’action antitraditionnelle caractéristique de l’époque moderne tout entière .
Il nous faut encore revenir sur ce sujet, car, depuis quelque temps, nous constatons que l’offensive psychanalyste va toujours de plus en plus loin, en ce sens que, s’attaquant directement à la tradition sous prétexte de l’expliquer, elle tend maintenant à en déformer la notion même de la façon la plus dangereuse. À cet égard, il y a lieu de faire une distinction entre des variétés inégalement « avancées » de la psychanalyse : celle-ci, telle qu’elle avait été conçue tout d’abord par Freud, se trouvait encore limitée jusqu’à un certain point par l’attitude matérialiste qu’il entendit toujours garder ; bien entendu, elle n’en avait pas moins déjà un caractère nettement « satanique », mais du moins cela lui interdisait-il de prétendre aborder certains domaines, ou, même si elle le prétendait cependant, elle n’en atteignait en fait que des contrefaçons assez grossières, d’où des confusions qu’il était encore relativement facile de dissiper.
Ainsi, quand Freud parlait de « symbolisme », ce qu’il désignait abusivement ainsi n’était en réalité qu’un simple produit de l’imagination humaine, variable d’un individu à l’autre, et n’ayant véritablement rien de commun avec l’authentique symbolisme traditionnel. Ce n’était là qu’une première étape, et il était réservé à d’autres psychanalystes de modifier les théories de leur « maître » dans le sens d’une fausse spiritualité, afin de pouvoir, par une confusion beaucoup plus subtile, les appliquer à une interprétation du symbolisme traditionnel lui-même.
Ce fut surtout le cas de C.G. Jung, dont les premières tentatives dans ce domaine datent d’assez longtemps déjà ; il est à remarquer, car cela est très significatif, que, pour cette interprétation, il partit d’une comparaison qu’il crut pouvoir établir entre certains symboles et des dessins tracés par des malades ; et il faut reconnaître qu’en effet ces dessins présentent parfois, avec les symboles véritables, une sorte de ressemblance « parodique » qui ne laisse pas d’être plutôt inquiétante quant à la nature de ce qui les inspire.
Ce qui aggrava beaucoup les choses, c’est que Jung, pour expliquer ce dont les facteurs purement individuels ne paraissaient pas pouvoir rendre compte, se trouva amené à formuler l’hypothèse d’un soi-disant « inconscient collectif », existant d’une certaine façon dans ou sous le psychisme de tous les individus humains, et auquel il crut pouvoir rapporter à la fois et indistinctement l’origine des symboles eux-mêmes et celle de leurs caricatures pathologiques.
Il va de soi que ce terme d’« inconscient » est tout à fait impropre, et que ce qu’il sert à désigner, dans la mesure où il peut avoir quelque réalité, relève de ce que les psychologues appellent plus habituellement le « subconscient », c’est-à-dire l’ensemble des prolongements inférieurs de la conscience. Nous avons déjà fait remarquer ailleurs la confusion qui est commise constamment entre le « subconscient » et le « superconscient » : celui-ci échappant complètement par sa nature même au domaine sur lequel portent les investigations des psychologues, ils ne manquent jamais, quand il leur arrive d’avoir connaissance de quelques-unes de ses manifestations, de les attribuer au « subconscient ».
C’est précisément cette confusion que nous retrouvons encore ici : que les productions des malades observés par les psychiatres procèdent du « subconscient », c’est là une chose qui assurément n’est pas douteuse ; mais, par contre, tout ce qui est d’ordre traditionnel, et notamment le symbolisme, ne peut être rapporté qu’au « superconscient », c’est-à-dire à ce par quoi s’établit une communication avec le supra-humain, tandis que le « subconscient » tend au contraire vers l’infra-humain. Il y a donc là une véritable inversion qui est tout à fait caractéristique du genre d’explication dont il s’agit ; et ce qui lui donne une apparence de justification, c’est qu’il arrive que, dans des cas comme celui que nous avons cité, le « subconscient », grâce à son contact avec des influences psychiques de l’ordre le plus inférieur, « singe » effectivement le « superconscient » ; c’est là ce qui, pour ceux qui se laissent prendre à ces contrefaçons et sont incapables d’en discerner la véritable nature, donne lieu à l’illusion qui aboutit à ce que nous avons appelé une « spiritualité à rebours ».
Par la théorie de l’« inconscient collectif », on croit pouvoir expliquer le fait que le symbole est « antérieur à la pensée individuelle » et qu’il la dépasse ; la véritable question, qu’on ne semble même pas se poser, serait de savoir dans quelle direction il la dépasse, si c’est par en bas comme paraîtrait l’indiquer cet appel au prétendu « inconscient », ou par en haut comme l’affirment au contraire expressément toutes les doctrines traditionnelles. Nous avons relevé dans un article récent une phrase où cette confusion apparaît aussi clairement que possible : « L’interprétation des symboles… est la porte ouverte sur le Grand Tout, c’est-à-dire le chemin qui conduit vers la lumière totale à travers le dédale des bas-fonds obscurs de notre individu. » Il y a malheureusement bien des chances pour que, en s’égarant dans ces « bas-fonds obscurs », on arrive à tout autre chose qu’à la « lumière totale » ; remarquons aussi la dangereuse équivoque du « Grand Tout », qui, comme la « conscience cosmique » dans laquelle certains aspirent à se fondre, ne peut être ici rien de plus ni d’autre que le psychisme diffus des régions les plus inférieures du monde subtil ; et c’est ainsi que l’interprétation psychanalytique des symboles et leur interprétation traditionnelle conduisent en réalité à des fins diamétralement opposées.
Il y a lieu de faire encore une autre remarque importante : parmi les choses très diverses que l’« inconscient collectif » est censé expliquer, il faut naturellement compter le « folklore », et c’est un des cas où la théorie peut présenter quelque apparence de vérité. Pour être plus exact, il faudrait parler là d’une sorte de « mémoire collective », qui est comme une image ou un reflet, dans le domaine humain, de cette « mémoire cosmique » qui correspond à un des aspects du symbolisme de la lune. Seulement, vouloir conclure de la nature du « folklore » à l’origine même de la tradition, c’est commettre une erreur toute semblable à celle, si répandue de nos jours, qui fait considérer comme « primitif » ce qui n’est que le produit d’une dégénérescence. Il est évident en effet que le « folklore », étant essentiellement constitué par des éléments appartenant à des traditions éteintes, représente inévitablement un état de dégénérescence par rapport à celle-ci ; mais c’est d’ailleurs le seul moyen par lequel quelque chose peut en être sauvé. Il faudrait aussi se demander dans quelles conditions la conservation de ces éléments a été confiée à la « mémoire collective » ; comme nous avons déjà eu l’occasion de le dire*, nous ne pouvons y voir que le résultat d’une action parfaitement consciente des derniers représentants d’anciennes formes traditionnelles qui étaient sur le point de disparaître. Ce qui est bien certain, c’est que la mentalité collective, pour autant qu’il existe quelque chose qui peut être appelé ainsi, se réduit proprement à une mémoire, ce qui s’exprime en termes de symbolisme astrologique, en disant qu’elle est de nature lunaire ; autrement dit, elle peut remplir une certaine fonction de conservation, en quoi consiste précisément le « folklore », mais elle est totalement incapable de produire ou d’élaborer quoi que ce soit, et surtout des choses d’ordre transcendant comme toute donnée traditionnelle l’est par définition même.
Perso ma voix je la ressens dans ma tête comme si elle était poussé par ma gorge, mes cordes vocales. Du coup est ce juste un effet du cerveau ou l'ame est elle ailleurs que dans le cerveau ?
API disponible. Utilisez le paramètre "api" en GET, peu importe le contenu, sur une page du site.
-
Partenaire: JVFlux
Ce site n'est pas associé à Jeuxvideo.com ou Webedia. Nous utilisons seulement des archives publiques.
Il est inutile de me spammer par e-mail pour supprimer un topic. Au contraire, en conséquence, je mettrais votre topic dans le bloc ci-dessous.
-
Personne n'a pas assumé de topic pour le moment.